PEINTURE ABORIGENE        d'Australie et d'ailleurs

Rowena Peipei
"Seven sisters"
acrylique sur lin
152x138
Groupe/ langage :
Pitjantjara
(Mutitjulu community)
























Le Rêve des sept soeurs raconte les voyages et les aventures de personnages féminins androgynes, symbole de fertilité et Grandes Ancêtres des peuples aborigènes. Poursuivies par le prédateur Nyru, homme sauvage car non initié, leur périple les amène à Uluru en territoire Pitjantajara, où, lasses d'être poursuivies, elles demandent aux Esprits d'être transformées en étoiles. Exaucées, elles deviendront la constellation des Pléiades. Nyru, quand a lui, sera transformé en étoile matinale donc solitaire, Orion, continuant sa vaine pousuite pour l'éternité.

Les sept soeurs font partie des grandes héroïnes androgynes dont les mythes traversent toutes les tribus du désert du centre et de l'ouest sous des formes différentes. Il y a les "Seven sisters" mais aussi les "Soeurs Wawilag" ou les "Mynma kutjara"(2 femmes). Selon l'ethnologue Lloyd D. Graham (« The nature and origins of the Tingari cycle » published on line (may 2002) at the AusAnthrop website, http://www.austAnthrop.net/resarch/article.php), cette unité pan aborigène montre qu'une forme embryonnaire archétypale a été un terrain fertile dans lequel les formes locales ont pris place. Ce symbolisme contiendrait des éléments centraux du culte Kunapipi, culte de la Grande Mère d'une partie de la terre d'Arnheim (Au nord de l'Australie).

Certains aspects du culte Kunapipi pourraient d'ailleurs être arrivés directement d'Asie pendant la période des « Macassars », pêcheurs indonésiens ayant fréquenté les côtes nord de l'Australie. Cela pourrait expliquer pourquoi les cérémonies Kunapipis ont des ressemblances avec les sectes tantriques indiennes, qui au 6ème siècle s'étendaient sur Java et Sumatra. Quoi qu'il en soit, le mythe se fond avec ceux pré existants en terre d'Arnheim et specialement celui des soeurs Wawilag. Puis des parties du culte Kunapipi s'échappent du nord de l'Australie et migrent vers le sud-ouest, entrant en Australie centrale via le Kimberley pour s'enraciner dans l'environnement du désert jusque chez les Pitjantjaras. et s'associer à un grand nombre de mythes subsidiaires.

"Two Laws" de Rusty Peters, 
pigments naturels sur lin 
du Kimberley (Warmun / Turkey Creek)  vendu

Le "Two ways, two laws" (2 voies, 2 lois) est le compromis soufflé par les esprits ancestraux aux Aborigènes pour rendre supportable l'irruption dans leur monde de la société occidentale dominante et matérialiste. Rusty Peters en est l'un des interprètes. 

Il est actuellement l'un des peintres les plus agés de Turkey Creek/ Kununurra    De ce fait, il porte, plus qu'un autre, la mémoire des exactions pérpétrées contre son peuple dans le Kimberley. Dans son itinéraire de peintre il a commencé, comme son maître Rover Thomas, par représenter les massacres impunis du Kimberley. Puis une nuit, en rêve, son grand père lui souffla un rituel de "pardon", qu'il appelle le "Water brain". Ce "water brain" sera son second thème de peinture. Apaisé, son troisième thème sera le "2 ways 2 laws" qui indique une acceptation de la loi des Blancs sans pour autant renoncer à la Loi des Ancêtres, bien le plus précieux des Aborigènes.

Cette peinture intitulée Two Laws en est un bel exemple. Métaphore du destin de 2 peuples désormais condamnés à vivre ensemble, elle évoque, de façon décalée comme toujours chez les Aborigènes, le mythe de 2 jeunes garçons élevés ensemble mais de clans différents. Leurs destins divergent mais leur amitié demeure.

Le visage façonné par les dures conditions du Kimberley et par la vie elle-même, Rusty fut longtemps stockman (cow-boy) comme beaucoup d'Aborigènes. Il ne commença à peindre sérieusement que vers l'âge de 60 ans en compagnie des plus grands : Freddie Timms et Paddy Bedford. Son humour froid et son style désinvolte sont légendaires

Rusty est né en 1935 dans le Kimberley, la région nord ouest de l'Autralie. Il grandit et devient stockman sur le territoire de la station d'élevage Springvale qui est le thème de plusieurs de ses peintures. Après la mort accidentelle de son père, il vient vivre à Turkey Creek (appelé aujourd'hui Warmun) où il est pris en main par les aînés Kidjas (son ethnie) comme tout jeune garçon doit l'être. Il travaille alors avec Hector Jandany, George Mung Mung, Jack Britten, ceux que l'on nommera bientôt "la première génération des artistes de l'Ocre", tous disparus aujourd'hui                                                                                        
(http://www.peintureaborigenedaustralie.com/article-13314976.html).

En 1989, il s'installe à Kununurra et assiste Rover Thomas l'initiateur du mouvement dit "de Turkey Creek"  
((http://www.peintureaborigenedaustralie.com/article-13292287.html).

"Uluru" de 
Kelly Taylor, acrylique sur lin, 32X54
vendu












Les Pitjantjaras sont les plus méridionaux des peuples du désert. Leur territoire immense, situé en Southern Australia,  s'étend de la  frontière avec le Territoire du Nord jusqu'à la plaine du Nullarbor. Il englobe les régions qui ont eu à pâtir des essais nucléaires anglais dans les années 50 (Maralinga et Woomera). Les nuages atomiques balayèrent alors le désert sans se soucier des tribus nomades qui y vivaient, beaucoup en moururent et, pire encore pour ce peuple si attaché à son territoire, des terres furent contaminées à jamais. Aujourd'hui encore, les Pitjantjaras  luttent pour la décontamination de leur territoire et contre l'implantation d'une poubelle nucléaire près de Woomera. Voyez leur site "Irati Wanti" ("dehors les sorciers" ): http://www.iratiwanti.org/home.php3


Angelina Wonga, combattante depuis plus de 50 ans



Les Pitjantjaras sont nombreux dans la petite ville minière de Coober Pedy, où toute la région a été mise sens dessus dessous par la ruée vers l'opale. 

Leur territoire  englobe aussi les lieux sacrés les plus emblématiques d'Australie : ULURU (Ayers Rock) et KATA TJUTA (les monts Olga).

Moins abstraites que celles de leurs voisins Pintupis, les peintures pitjantjaras évoquent les mythes de la formation d'Uluru où s'affrontèrent en des combats titanesques le peuple  Serpent Kuniya (le serpent pacifique, qui prend soin de ses oeufs) et le peuple Serpent Woma (le serpent agressif et venimeux).
D'autres héros mythiques convergèrent vers ces lieux : Meta-Lungana , le lézard fainéant, les hommes Mala (kangourous),  Kulpunya l'esprit Dingo...
Tous ces grands Ancêtres du Temps du Rêve laissèrent des traces de leur passage, de leurs combats  et de leurs actions dans la roche de ces lieux mythiques. Chaque rocher est tout ou partie du corps pétrifié d'un héros du temps du rêve, chaque enfractuosité est la blessure qu'il reçut, chaque source est le sang ou le lait répandu de l'un ou l'une de ces personnages.
De nombreux et longs itinéraires mythiques passent par Uluru et les Kata Tjuta et ces lieux sont pour tous les Aborigènes, parmi les plus sacrés, aussi sont-il cruellement blessés de voir des milliers de touristes  les escalader sans états d'âme, plus préoccupés de l'exploit et de la photo souvenir que du respect de la spiritualité d'autrui. 
Si vous allez en Australie, n'escaladez pas Uluru, les Esprits Ancestraux vous en sauront gré.